کارافرینی سهراب سپهری

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:34

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت مسئله

اهداف تحقیق

پیشینه طرح پژوهش

تجزیه و تحلیل

روش تحقیق

سهراب سپهری

سهراب سپهری در تاریخ پانزدهم مهر ماه 1307 در خانواده ای که اهل شعر، نقاشی، منبت کاری و دیگر رشته های هنری بود، زاده شد. کودکی و نوجوانی او به مطالعه، بازی در طبیعت، شکار و نواختن موسیقی گذشت. سهراب تا پانزده سالگی خود را در شهر کاشان گذراند و در نقاشی ها و اشعار او تاثیر این دوران و تاثیر طبیعت و گیاهان را می بینیم.

سهراب سپهری پس از طی تحصیلات شش ساله ابتدایی در دبستان خیام کاشان ( ۱۳۱۹ ) و متوسطه در دبیرستان پهلوی کاشان ( خرداد ۱۳۲۲ ) و به پایان رساندن دوره ی دو ساله ی دانشسرای مقدماتی پسران ( خرداد ۱۳۲۴ )، در آذز ۱۳۲۵ به استخدام اداره ی فرهنگ کاشان در آمد. در شهریور ۱۳۲۷ در امتحانات ششم ادبی شرکت نمود و دیپلم دوره ی دبیرستان خود را دریافت نمود. سپس به تهران آمد و در دانشکده ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت و هم زمان به استخدام شرکت نفت در تهران در آمد که پس از هشت ماه کار استعفا داد. سپهری در سال ۱۳۳۰ نخستین مجموعه ی شعر نیمایی خود را به نام « مرگ رنگ » انتشار داد. در سال ۱۳۳۲ از دانشکده هنرهای زیبا فارغ التحصیل شد و به دریافت نشان درجه ی اول علمی نیز نایل آمد. در همین سال در چند نمایشگاه نقاشی در تهران شرکت نمود و نیز دومین مجموعه ی اشعار خود را با عنوان « زندگی خواب ها » منتشر کرد. آنگاه به تاسیس کارگاه نقاشی همت گماشت. در آذر ۱۳۳۳ در اداره ی کل هنرهای زیبا ( فرهنگ و هنر ) در قسمت موزه ها شروع به کار کرد و در ضمن در هنرستان های هنرهای زیبا نیز به تدریس می پرداخت. در مهر ۱۳۳۴ ترجمه ی اشعار ژاپنی از وی در مجله ی « سخن » به چاپ رسید. در مرداد ۱۳۳۶ از راه زمینی به کشورهای اروپایی سفر کرد و به پاریس و لندن رفت. ضمنا در مدرسه ی هنرهای زیبای پاریس در رشته ی لیتوگرافی نام نویسی نمود. وی همچنین کارهای هنری خود را در نمایشگاه ها به معرض نمایش گذاشت. حضور در نمایشگاه های نقاشی همچنان تا پایان عمر وی ادامه داشت. وی سفرهای دیگری به کشورهای جهان نمود. از آن جمله است:

- سفر به ایتالیا ( وی از پاریس به ایتالیا می رود )؛

تحقیق در مورد سخنان دانشمندان

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه4

آندره شینه: خداوند آزادی را آفرید و بشربندگی را
جورج واشنگتن: وقتی نهال آزادی ریشه گرفت به سرعت رشد ونمو می&zwnj کند
بنجامین فرانکلین: کسی&zwnj که حفظ جان را مقدم بر آزادی بداند، لیاقت آزادی را ندارد
امرسون: وقتی انسان دوست واقعی دارد که خودش هم دوست واقعی باشد.
گالیله: هرگز مردی ولو بسیار نادان را ندیدم که از وی چیزی نتوانسته&zwnj ام بیاموزم
گوته:زیبایی ناپایدار و فضیلت جاودانه است
جرج برنارد شاو: مراقب باشید چیزهایی را که دوست دارید بدست&zwnj آورید وگرنه ناچار خواهید بود چیزهایی را که بدست آورده&zwnj اید دوست داشته&zwnj باشید.
آنتونی نیولی : دنیا را نگه&zwnj دارید. می&zwnj خواهم پیاده شوم.
مارک تواین: وقتی جوانتر بودم همه چیز را به خاطر می&zwnj آوردم، حالا می&zwnj خواست اتفاق افتاده باشد یا نه!
برنارد شاو: مردها را شجاعت به جلو می&zwnj راند و زنها را حسادت.
برنارد شاو: زن زشت در دنیا وجود ندارد فقط برخی از زنان هستند که نمی&zwnj توانند خود را زیبا جلوه دهند.
ویلیام شکسپیر:ما از جنس رویاهایمان هستیم.
لارنس استرن: اگر قرار باشد بایستی و به طرف هر سگی که پارس می&zwnj کند سنگ پرتاب کنی، هرگز به مقصد نمی&zwnj رسی
موریس مترلینگ: هیچ چیز بهتر از کار کردن بجای غصه خوردن، آدمی را به خوشبختی نزدیک نمی&zwnj سازد.
امانوئل کانت: چنان باش که بتوانی به هر کس بگویی: « مثل من باش.
بایزید بسطامی: یا چنان نمای که هستی، یا چنان باش که می&zwnj نمایی.
تولستوی: بدترین و خطرناکترین کلمات اینست: « همه این جورند.
ضرب&zwnj المثل چینی: نمی&zwnj توانیم کاری کنیم که مرغان غم بالای سر ما پرواز نکنند اما می&zwnj توانیم نگذاریم که روی سر ما آشیانه بسازند.
ضرب&zwnj المثل &zwnj جاپانی: حتی میمونها نیز گاهی از درخت می&zwnj افتند.

جرج برنارد شاو: آزادی یعنی مسؤولیت؛ برای همین است که بیشتر انسان&zwnj ها از آن وحشت دارند.
جان د راکلفر: هر حقی یک مسؤولیت، هر فرصتی یک اجبار و هر مالکیتی یک وظیفه به همراه دارد.
هلن کلر:تا زمانی که توده مردم برای بهبود حال یکدیگر احساس مسؤولیت نکنند، عدالت اجتماعی تحقق نمی&zwnj یابد.
ابیگیل فون بورن: اگر می&zwnj خواهید فرزندانتان روی پای خود بایستند، مسؤولیت&zwnj هایی روی دوش آنها بگذارید.
ماری کوری: نمی&zwnj توانید به ساختن دنیای بهتر امید داشته باشید؛ مگر آن&zwnj که تک&zwnj تک افراد اجتماع پیشرفت کنند. به این منظور هر یک از ما باید علاوه بر این&zwnj که به پیشرفت خود می&zwnj اندیشد، در برابر عموم افراد بشر نیز احساس مسؤولیت کند. وظیفة ما این است که برای کسانی که می&zwnj توانیم، مفید واقع شویم.
خلیل جیبران: دوستی همواره یک مسؤولیت شیرین است نه

کارافرینی گرانش

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:7

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

گرانش

کره زمین و دیگر کرات و سیارات تشکیل دهنده جهان ما همگی دارای نیرویی هستند که اشیاء را به سوی خود جذب می&zwnj کنند این نیرو را گرانِش یا جاذبه می&zwnj &zwnj نامیم، که نیوتن آن را کشف کرد. از دیر باز همواره دو مسئله مورد توجه بود: تمایل اجسام به سقوط به طرف زمین هنگام رها شدن. حرکات سیارات،از جمله خورشید و ماه که در آن زمان سیاره بشمار می&zwnj آمدند. در گذشته این دو موضوع را جدا از هم میدانستند.یکی از دستاوردهای بزرگ آیزاک نیوتن این بود که نتیجه گرفت: این دو موضوع در واقع امر واحدی هستند و از قوانین یکسانی پیروی می&zwnj کنند. در سال ۱۶۶۵ ،پس از تعطیلی مدرسه به خاطر شیوع طاعون، نیوتن، که در آن زمان ۲۳ سال داشت،از کمبریج به لینکلن شایر رفت.او در حدود پنجاه سال بعد نوشت:....در همان سال (۱۶۶۵) این فکر به نظرم آمد که نیروی لازم برای نگه داشتن ماه در مدارش و نیروی گرانش در سطح زمین با تقریب خوبی با هم مشابهند. ویلیام استوکلی، یکی از دوستان جوان ایزاک نیوتن می&zwnj &zwnj نویسد، وقتی با آیزاک نیوتن زیر درختان سیب یک باغ مشغول صرف چای بوده است نیوتن به او گفته که ایده گرانش در یک چنین حایی به ذهنش خطور کرده است. استوکس می&zwnj &zwnj نویسد:« او در حالی که نشسته و در فکر فرو رفته بود سقوط یک سیب توجهش را جلب می&zwnj کند و به مفهوم گرانش پی می&zwnj &zwnj برد. پس از آن به تدریج خاصیت گرانش را در مورد حرکت زمین و اجسام سماوی به کار می&zwnj &zwnj برد........» البته باید گفت: اینکه سیب مذکور به سر آیزاک نیوتن خورده است یا خیرمعلوم نیست! آیزاک نیوتن تا سال ۱۶۷۸ ،یعنی تقریبا تا ۲۲ سال پس از درک مفهوم اساسی گرانش نتایج محاسبات خود را به طور کامل منتشر نکرد. در این سال دستاوردهایش را در کتاب مشهور اصول که از آثار بزرگ اوست منتشر کرد. از دلایلی که باعث می&zwnj &zwnj شد او نتایج خود را انتشار ندهد، می&zwnj توان به دو دلیل اشاره :یکی شعاع زمین ،که برای انجام محاسبات لازم بود و آیزاک نیوتن آن را نمی&zwnj دانست و دیگری، آیزاک نیوتن به طور کلی از انتشار نتایج کار خود ابا داشت زیرا مردی کمرو و درونگرا بود واز بحث و جدل نفرت داشت. راسل در مورد او می&zwnj &zwnj گوید:« اگر او با مخالفت&zwnj هایی که گالیله با آن&zwnj ها مواجه بود ،روبرو می&zwnj &zwnj شد، شاید هرگز حتی یک سطر هم منتشر نمی&zwnj کرد. در واقع ،ادموند هالی(که ستاره دنباله دار هالی به نام اوست) باعث شد آیزاک نیوتن کتاب اصول را منتشر کند. آیزاک نیوتن در کتاب اصول از حد مسائل سیب-زمین فراتر می&zwnj &zwnj رود و قانون گرانش خود را به تمام اجسام تعمیم می&zwnj دهد. گرانش را می&zwnj توان در سه قلمرو مطالعه کرد: جاذبه بین دو جسم مانند دو سنگ و یا هر دو شیئ دیگر.اگر جه نیروی بین اجسام به روش&zwnj های دقیق قابل اندازه گیری است ولی بسیار ضعیف تر از آن است که ما با حواس معمولی خود آن را درک کنیم. جاذبه زمین بر ما و اجسام اطراف ما که یک عامل تعیین کننده در زندگی ماست و فقط با اقدامات فوق العاده می&zwnj توانیم از آن رهایی پیدا کنیم. مانند پرتاب فضاپیماهایی که باید از قید جاذبه زمین رها شوند. در مقیاس کیهانی یعنی در قلمرو منظومه خورشیدی و بر هم کنش سیاره&zwnj ها و ستاره ها،گرانش نیروی غالب است. آیزاک نیوتن توانست حرکت سیارات در منظومه خورشیدی و حرکت در حال سقوط در نزدیکی سطح زمین را با یک مفهوم بیان کند.به این ترتیب مکانیک زمینی و مکانیک سماوی را که قبلا از هم جدا بودند در یک نظریه واحد با هم بیان کند.از نظریه&zwnj های دیگر می&zwnj توان به نظریه گرانش اینشتین یا همان نسبیت عام و همچنین نظریه&zwnj های کوانتومی اشاره کرد که در اکثر آنها (نظریه&zwnj های کونتومی) عامل انتقال گرانش ذرات بوزونی بنام گرویتون (Graviton) هستند....... ..... تئوری نسبیت عام انیشتین: نیوتون فرض می کرد که نیروی گرانش به طور لحظه ای عمل می کرد . نظر او این بود که اعمال شدن کشش خورشید بر روی زمین محتاج زمان نیست ، و بر هم کنش های گرانشی ، حتی در فواصل نامحدود ستارگان ، در آنی روی می دهد . انیشتین به نادرست بودن این نظر پی برد ، چرا که هیچ بر هم کنشی ( و همچنین هیچ جسمی ) نمی تواند سریع تر از سرعت نور منتشر شود . از این رو ، انیشتین تکمیل نظریه ی جدیدی را در باره ی گرانش آغاز کرد که در آن هم سرعت انتشار گرانش همان سرعت نور باشد و هم بتواند حرکت های سیارات را به خوبی نظریه ی نیوتون توضیح دهد. به فرجام رساندن این کار ، نه از نظر فرمول بندی ریاضی آسان بود و نه به راحتی در تصور می آمد . انیشتین مجبور بود که پیش از ترسیم تصویر کاملی از گرانش ، بعضی از تصورات پیشین درباره ی ماهیت فضا ، زمان و حرکت را کنار بگذارد . وی لازم دید که منظره ی ساده و به راحتی قابل تصوری که از فضا داریم ، یعنی فضای مسطح سه بعدی ، را نیز کنار بگذارد . در عوض ، آنچه از جانب انیشتین مطرح و نشان داده شد این بود که میدان گرانشی در فضا ، مثلا میدان ناشی از وجود خورشید ، به اعوجاجی در فضا می انجامد ، که شدت آن به میزان جرم جسم بستگی دارد . علاوه بر این ، انیشتین دریافت که صرفا در قالب جهان سه بعدی نمی توان به راحتی این موضوع را درک کرد و از این رو ، در معادلات خود ، زمان را به منزله ی بعد چهارم به کار برد. ما معمولا فرض می کنیم که یک رویداد تنها در فضا روی می دهد و بنابراین فکر می کنیم که هر رویداد را تنها به کمک سه عدد ، که مختصات فضایی آن را نشان می دهد ، می توان وصف کرد . انیشتین رویداد ها را در فضا-زمان توصیف کرد ، اما باز قدمی جلوتر نهاد و فرض کرد که چهار بعد فضا-زمان می تواند خمیده باشد. سرانجام ، در 1916 ، نظریه ی نسبیت عام به طور کاملا ریاضی بسط داده شد ، که شامل معادلات توصیف کننده ی انحنای فضا-زمان در پیرامون یک جسم پر جرم بود. برای این که این مساله را راحت تر تجسم کنید ، لحظه ای فکر کنید که فضا-زمان ، به عوض چهار بعدی بودن ، دو بعدی است . ما می توانیم این فضا-زمان دو بعدی را به صورت یک صفحه ی مسطح ، که هیچ جسم دارای جرم در مجاورت آن نیست ، نشان دهیم . اما در حضور یک جسم ، مانند خورشید ، صفحه ی مسطح معوج می شود . فرورفتگی ظاهر می گردد که نشانگر انحنای فضا-زمان در نتیجه ی میدان گرانشی جسم است . هر چه جرم جسم بیشتر باشد ، به فرورفتگی بزرگتری در فضا-زمان می انجامد . هر جسمی که به قدر کافی به این فرو رفتگی نزدیک شود مجبور است که مسیر خود را تغییر دهد .

کارافرین انضباط

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:5

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت مسئله

اهداف تحقیق

بسم الله الرحمن الرحیم

انضباط از واژه ضبط گرفته شده و به معنای خویشتن را خوب حفظ کردن است. انضباط اجتماعی یعنی افراد در همه کارهای اجتماعی خود را در چارچوب قانون شرع و عقل و مقررات عرفی نگه دارند تا هیچ تخلفی از آنان سر نزند.

مقام معظم رهبری درباره انضباط اجتماعی می گویند: انضباط اجتماعی به معنای نظم پذیری در همه امور است که عبور نکردن از خط پیاده برای خودروها در خیابان از آن جمله است؛ اما از همین جا باید انضباط اجتماعی را شروع کنیم و در همه مسائلمان تا مسؤلیت های بالا و در برخورد با مسائل کشور به آن توجه کنیم. کسانی که مراجعات مردمی دارند و در برخورد با مردمی که به آنها مراجعه می کنند، و نیز کسانی که کار را بر دوش گرفته اند، نظم و انضباط را باید در کار رعایت کنند. بی هیچ تردید، اساس زندگی اجتماعی بر نظم بنا شده است و تار و پود جامعه به قانون بستگی دارد. اگر نظم و قانون مراعات نشود، باصطلاح سنگ روی سنگ بند نمی شود . از این رو، هر اجتماعی باید قانون لازم الاجرا داشته باشد تا شکل بگیرد و به حیات خویش ادامه دهد، بخش مهمی از ادیان الهی نیز به نظم و انضباط اختصاص یافته؛ اما در هیچ مکتبی چون اسلام بر این مسئله تاکید نشده است.

تحقیق در مورد زندگانی حضرت فاطمه (س)

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه22

فهرست مطالب

خدیجه : نسب او

نام و لقب&rlm هاى دختر پیغمبر

خواستگاران فاطمه (ع)

زندگانى زهرا (ع) در خانه شوهر

فدک&rlm دراختیارپیغمبر

عبادت دختر پیغمبر

« و این مثل خدیجة.صدقتنى حین کذبنى الناس&rlm » (1)

(حدیث&rlm شریف)

چنانکه مى&rlm دانیم فاطمه (ع) دختر محمد (ص) ،رسول خدا،پیغمبر اسلام،و مادر او خدیجه دختر خویلد است.از زندگانى خدیجه پیش از آنکه بازدواج پیغمبر (ص) در آید،جز اشارت&rlm هائى کوتاه در دست نداریم.در مصادر دست اول گاه بگاه نام او و پدر و عموزاده او بمناسبت ارتباط آنان با پاره&rlm اى حادثه&rlm ها دیده میشود.خویلد بن اسد بن عبد العزى بن-قصى بن کلاب،از تیره&rlm اى معروف و از محترمان قریش است.خویلد در دوره جاهلیت مهتر طائفه خود بود.در جنگ فجار (2) دوم،در روزى که بنام شمطه معروف است،و در آن روز قریش آماده جنگ با کنانه شد،ریاست طائفه اسد را داشت. (3) نوشته&rlm اند هنگامى که تبع مى&rlm خواست&rlm حجر الاسود را به یمن ببرد،خویلد با او به نزاع برخاست (4) این ایستادگى نشان دهنده موقعیت ممتاز او در آن عصر است.پسر عموى خدیجه ورقة بن نوفل از کاهنان عرب بوده است و چنانکه نوشته&rlm اند از کتابهاى ادیان پیشین اطلاع داشت.چون رسول اکرم بهنگام نزول نخستین دسته&rlm هاى وحى مضطرب گردید،خدیجه او را نزد ورقه،برد.ورقه پس از آنکه از او پرسش&rlm هائى کرد به خدیجه مژده داد که او پیغمبر این امت&rlm خواهد بود (5) خدیجه پیش از ظهور اسلام از زنان بر جسته قریش بشمار مى&rlm رفته است تا آنجا که او را طاهره و سیده زنان قریش مى&rlm خواندند.پیش از آنکه به عقد رسول اکرم در آید نخست زن ابو هاله هند بن نباش بن زراره (6) و پس از آن زن عتیق بن عائذ از بنى مخزوم گردید (7) وى از ابو هاله صاحب دو پسر و از عتیق صاحب دخترى گردید.اینان برادر و خواهر مادرى فاطمه (ع) اند.

پس از این دو ازدواج،با آنکه زنى زیبا و مالدار بود و خواهان فراوان داشت،شوى نپذیرفت و با مالى که داشت&rlm به بازرگانى پرداخت.تا آنگاه که ابو طالب از برادرزاده خود خواست او هم مانند دیگر خویشاوندانش عامل خدیجه گردد،و از سوى او به تجارت شام رود و چنین شد.پس از این سفر تجارتى بود که به زناشوئى با محمد (ص) مایل گردید،و چنانکه میدانیم او را به شوهرى پذیرفت.چنانکه بین مورخان شهرت یافته و سنت نیز آنرا تایید میکند،خدیجه بهنگام ازدواج با محمد (ص) چهل سال داشت.ولى با توجه به تعداد فرزندانى که از این ازدواج نصیب او گشت،مى&rlm توان گفت،تاریخ نویسان رقم چهل را از آنجهت که عدد کاملى است انتخاب کرده&rlm اند.در مقابل این شهرت،ابن سعد باسناد خود از ابن عباس روایت مى&rlm کند که سن خدیجه هنگام ازدواج با محمد (ص) بیست و هشت&rlm سال بوده است. (8)

جز ابراهیم که از کنیزکى آزاد شده بنام ماریه قبطیه متولد شد،دیگر فرزندان پیغمبر:زینب. رقیه.ام کلثوم.فاطمه (ع) قاسم و عبد الله (9) همگى از خدیجه&rlm اند.قاسم در سن دو سالگى پیش از بعثت و عبد الله در مکه پیش از هجرت مرد.اما دختران به مدینه هجرت کردند و همگى پیش از فاطمه (ع) زندگانى را بدرود گفتند.خدیجه نخستین زنى است که به پیغمبر ایمان آورد.هنگامى که پیغمبر دعوت خود را آشکار کرد و ثروتمندان مکه رودرروى او ایستادند،و بآزار پیروان او و خود وى نیز برخاستند،ابو طالب برادر زاده خود را از گزند این دشمنان سرسخت&rlm حفظ مى&rlm کرد،اما خدیجه نیز براى او پشتیبانى بود که درون خانه بدو آرامش&rlm و دلگرمى مى&rlm بخشید.براى همین خوى انسانى و خصلت مسلمانى است که رسول خدا پیوسته یاد او را گرامى مى&rlm داشت. (10)

تحقیق در مورد توسعه تاریخی روانشناسی ورزشی

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:37

فهرست مطالب

مقدمه

توسعه تاریخی روانشناسی ورزشی

انگیزش

انگیزه های درونی و بیرونی

انگیزش اولیه و ثانویه

انگیزه ی مثبت و منفی

بازخورد

تعیینهدف

نتیجه گیری

استرس و اضطراب

تعریف استرس و اضطراب

اضطراب در زمان مسابقه

نتایج

اضطراب حالتی مسابقه و اجرای مهارتهای ورزشی

اعتماد به نفس

کنترل اضطراب

استرس در ورزش

مسابقه

نتیجه گیری فصل

اهداف و نگرشها

بازسازی نگرشها

آمادگی ذهنی برای شرکت در مسابقه

تعیین طرح و نقشه برای پیروزی

نتیجه گیری کلی

موفقیت یا شکست در 90 روز اول نتورک مارکتینگ و رموز موفقیت در بازاریابی شبکه ای

کتاب رموز موفقیت در بازاریابی شبکه ای

موفقیت یا شکست در 90 روز نخست

درباره کتاب :
کتاب حاضر یک راهنمای آموزشی مناسب برای تجارت بازاریای شبکه ای MLM ( بازاریابی چند لایه ای یا چند سطحی) است.ایده ها و استراتژی هایی که در این کتاب آمده است ساده ، مؤثر نتیجه بخش هستند.این کتاب چه برای مبتدیان در کار NM و چه برای حرفه ای ها راهنمای مناسبی است . این کتاب یک سیستم ساده را به همراه راهبردهای مورد نیاز موفقیت در 90 روز نخست فعالیت در بازاریابی شبکه ای برای مبتدیان آشکار می سازد . نود روز نخست بسیار حیاتی است زیرا اگر برای کسب موفقیت در این زمان برنامه ریزی کرده باشید به احتمال فراوان برای مدت مدیدی یک شبکه ساز باقی خواهید ماند.

فهرست مطالب :

مقدمه
فصل اول : بازاریابی شبکه ای چیست ؟ پیشینه وپیشرفت آن
فصل دوم : بازاریابی شب ای چه چیز نیست ؟ « همزادشوم »
فصل سوم : مفاهیم بازاریابی شبکه ای « بزرگترین فرصت »
فصل چهارم : شروع کار « فقط انجامش بده! »
فصل پنجم : پاسخ به ابهامات « زره در دست بگیرید »
فصل ششم : مشتری یابی « برو ماهیگیری! »
فصل هفتم : معرفی کار به نمایش بگذارید
فصل هشتم : جمع بندی و رسیدن به توافق لبه پرتگاه
فصل نهم : پیگیری « عامل سرسختی و سماجت »
فصل دهم : تکثیر ( همانند سازی ) « دستگاه تکثیر »
فصل یازدهم : تدابیر پایه گذاری تجارت « جادوی تدبیر »
فصل دوازدهم: نگرش ، باور ، تعهد و اشتیاق « سوخت حرکت به سمت موفقیت »
فصل سیزدهم: موفقیت یک انتخاب است « بزرگترین هدیه ی شما »

اموزش صفر تا 100 ساخت بازی اول شخص به صورت فارسی_پارت 2

اموزش صفر تا 100 ساخت بازی اول شخص به صورت فارسی_پارت 2

پروژه و تحقیق کامل در مورد مناطق اتشفشانی ایران با تصویر...مناسب برای ارایه ب دانشگاه و مدارس

فعالیت های آتشفشانی کواترنر در حقیقت ادامه فعالیت های ترشیاری در ایران است و در مناطقی که آتشفشانهای کواترنر فعالیت داشته اند، عموما آتشفشانهای ترشیاری نیز با شدت بیشتری فعال بوده اند.
آتشفشان های جوان فعالیت خود را از دوره میوسن به ویژه میوسن بالایی و یا دوره میوپلیوسن شروع کرده اند و تا کواترنر ادامه یافته اند. مهمترین مناطق آتشفشانی نئوژن &ndash کواترنر در ایران به صورت ذیل می باشد:

1- آتشفشان دماوند:

مخروط آتشفشانی دماوند در شرق تهران و 60 کیلومتری ( فاصله هوایی ) آن با مختصات &ldquo 24 &lsquo 06 520 طول شرقی و &ldquo 05 &lsquo 57 350 عرض شمالی واقع شده است. نزدیکترین شهرها به این آتشفشان به ترتیب عبارتند از: رینه (در دامنه جنوبی) ، پلور، دماوند و فیروزکوه ( در شرق ). گسترش گدازه ها و مواد آذر آواری در دماوند در حدود 400 کیلومتر مربع و در محدوده ای به طول &lsquo 18 520 تا &lsquo 59 510 و عرض &ldquo 30 &lsquo 04 360 تا &ldquo 38 &lsquo 48 350 را شامل می شود.

نمایی از دامنه کوه دماوند

ارتفاع قله آتشفشانی دماوند از سطح دریا 5610 متر می باشد. 2 مسیر برای صعود به قله وجود دارد؛مسیر اول جنوب شرق که مسیر نسبتا آسانی است و مسیر دیگری مسیر شمالی که صعود از طریق آن بسیار مشکل و خطرناک است. زمستان های منطقه دماوند بسیار سرد همراه با یخبندان و تابستانهای آن معتدل می باشد. در بیشتر ماه های سال قله آتشفشانی دماوند پوشیده از برف است و مناسبترین ماه برای صعود به قله، مرداد ماه می باشد. بخشی از سفیدی قله دماوند که در مرداد ماه قابل مشاهده است، متعلق به گوگردهای متصاعد شده از دهانه مخروط می باشد. مخروط آتشفشانی دماوند در شرق البرز مرکزی قرار دارد. اگر البرز غربی و شرقی را امتداد دهیم، در محل دماوند این دو امتداد از هم دور می شوند.

تحقیق در مورد دوران زندگانی حضرت علی

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه9

فهرست مطالب

از بعثت تا هجرت

از خلافت تا شهادت

((دوران زندگانی حضرت علی (ع) ))

دوران زندگانی 63 ساله حضرت علی (ع) را می توان به پنج بخش تقسیم کرد :

1-از ولادت تا بعثت پیامبر اکرم (ص)

2-از بعثت تا هجرت

3-از هجرت تا رحلت پیامبر گرامی (ص)

4-از رحلت نبی اکرم (ص) تا خلافت ظاهری

5-از خلافت تا شهادت

از ولادت تا بعثت

حضرت علی (ع) در سال سی ام عام الفیل ( ده سال قبل از بعثت ) در خانه خدا چشم به جهان گشود . پیامبر اکرم (ص) ، علی (ع) را برای تربیت از شش سالگی به منزل خود آورد و هیچ گاه آن حضرت را از خود جدا نکرد. امام (ع) در توصیف این دوران می فرماید :

« ... من در آغوش پر مهر او بزرگ شده ام . به هنگام کودکی ، پیامبر مرا به دامان می گرفت ، به سینه می چسبانید و در بستر خویش جای می داد ، بدنش را به بدنم می چسباند و من بوی خوش او را استشمام می کردم ، غذا را می جوید و در دهانم می گذاشت ...»